Babylonian Captivity/바빌론 유수 (幽囚)

바빌론 유배라고도 알려진 "바빌로니아 포로"는 

느부갓네살 2세 왕이 이끄는 바빌로니아인들이 유다 왕국을 정복하고 예루살렘과 솔로몬의 성전을 파괴한 

기원전 586년에 시작된 유대 역사의 중추적인 시기를 말합니다. 

유대인 인구의 대부분이 바벨론으로 끌려갔습니다. 

이 유배는 유대 역사에서 결정적인 순간 중 하나이며 유대 종교, 문화 및 정체성에 큰 영향을 미쳤습니다.

바빌로니아 포로로 이어지는 주요 사건:
유다 왕국의 멸망:
 고대 이스라엘 남부에 위치한 유다는 

앗수르, 이집트 등 여러 제국의 압력을 받았지만 결국 바벨론 제국에 멸망했습니다. 

느부갓네살 2세는 예루살렘을 포위했고, 기원전 597년에 

여호야긴 왕과 많은 유대인 엘리트들을 바빌론으로 추방했습니다.

 10년 후인 기원전 586년, 유다의 마지막 왕 시드기야의 반역 이후 바빌로니아인들은

 예루살렘과 유대인 예배의 중심지인 솔로몬 성전을 완전히 파괴했습니다.

바빌론으로의 포로:
 예루살렘이 멸망된 후 많은 유대인, 특히 상류층, 제사장, 서기관, 장인들이 강제로 바빌론으로 끌려갔습니다. 

추방된 유대인의 총 수는 논쟁의 여지가 있지만 추산에 따르면 수만 명이 추방된 것으로 추정됩니다.

 이 사건은 기원전 597년에 더 이른 추방이 있었고 

주요 사건 전후에 더 작은 추방이 있었던 사건으로 종종 첫 번째 유배라고 불립니다.

망명 생활:
생활 조건:
 일반적인 가정과는 달리, 바빌론에 유배된 유대인들은 노예가 아니었지만

 고국에서 멀리 떨어져 있었지만 상대적으로 자유롭게 살았습니다. 

많은 사람들이 니푸르(Nippur)와 그 지역의 다른 도시들과 같은 바빌로니아 도시에 정착하여 

독특한 문화적, 종교적 정체성을 유지하면서 바빌로니아 사회에 통합되었습니다.

종교적 변화:
 첫 번째 성전이 파괴되면서 유대 민족은 중앙 예배 장소를 잃게 되었고,

 이는 성전 의식과 희생을 중심으로 종교 생활을 해온 공동체에 위기가 되었습니다.

 이에 대응하여 유대 종교 관습은 연구, 기도, 율법 준수를 더 강조하는 방향으로 바뀌기 시작했습니다. 

회당은 공동 예배와 학습의 장소로 등장하기 시작했습니다.

 이 기간에는 유대인 정경이 초기에 발전하고 토라와 예언서의 일부와 같은 많은 중요한 성서 본문이 편찬되었습니다.

포로의 선지자들:
 예레미야, 에스겔, 다니엘과 같은 선지자들은 바벨론 포로 기간 동안 중요한 역할을 했습니다. 

그들은 미래에 대한 지침과 위안, 희망의 비전을 제시했습니다. 

예를 들어, 에스겔은 바빌론에 유배되어 있었는데, 

그의 예언은 이스라엘의 회복과 하느님과 맺는 새 계약에 초점을 맞추고 있습니다. 

유배 당시 유다에 있던 예레미야는 

백성들에게 자신들의 운명을 받아들이되 하나님에 대한 믿음을 붙잡으라고 권고했습니다.

문화 및 사회적 보존:
 유배자들은 안식일, 할례, 음식에 관한 율법, 그리고 모세 율법의 다른 측면들을 계속해서 지키면서

 자신들의 뚜렷한 정체성을 보존하기 위해 노력했습니다. 

포로의 트라우마에도 불구하고 

이 시기는 유대 공동체가 전통을 유지하면서 바빌론 생활에 적응하면서 종교적, 문화적 번영의 시대가 되었습니다.

바빌로니아 포로 생활의 끝:
키루스 대왕과 귀환:
 기원전 539년에 바빌론은 키루스 대왕이 이끄는 페르시아 제국에 의해 정복되었습니다. 

기원전 538년에 키루스는 키루스 칙령을 발표하여 

유대인들이 고국으로 돌아가 예루살렘에 성전을 재건할 수 있도록 허용했습니다.

 이로 인해 많은 사람들의 바빌론 포로 생활이 끝났지만 일부 유대인은 바빌론에 남아 있기로 선택하여 

그곳에서 오랜 기간 동안 유대인 디아스포라를 형성했습니다.

성전 재건:
 예루살렘으로의 귀환은 스룹바벨과 에스라와 같은 인물들이 주도했습니다. 

제2성전의 재건은 기원전 516년경에 시작되어 

유대 지역의 유대인 공동체의 주도로 완료되어 유대인 예배의 중심지를 재건했습니다.

유대교에 대한 영향:
 바빌로니아 포로 생활은 유대인의 정체성, 종교적 관습, 사상에 깊은 영향을 미쳤습니다. 

유배와 귀환의 경험은 

유대 민족의 언약 개념과 유대 민족이 하나님과 특별한 관계를 맺고 있다는 믿음을 강화시켰습니다. 

유배 기간 동안 발전된 율법, 기도, 성경 연구에 대한 강조는 

유배 이후 유대교의 중심이 되었으며 오늘날에도 여전히 그렇습니다.

바벨론 포로의 중요성:
텍스트 종교로의 전환:
 성전이 없으면 유대인 생활의 초점은 희생 제사에서 토라 연구와 종교 율법 준수로 옮겨졌습니다. 

이러한 변화는 랍비 유대교의 기초를 놓았고, 이는 훗날 서기 70년 제2성전이 파괴된 후 번성하게 되었습니다.

유대인 문학의 발전:
 히브리어 성경의 많은 책들(이사야서, 예레미야서, 에스겔서 일부, 애가서 등)이 

바빌론 포로 기간과 그 이후에 기록되거나 편찬되었습니다. 

이 본문은 죄, 형벌, 구원, 희망과 같은 주제를 다루면서 망명자들의 신학적 질문과 투쟁을 반영합니다.

디아스포라 공동체:
 바빌로니아 포로 생활은 유대인들이 고국 밖에서 살았던 유대인 디아스포라의 첫 번째 주요 사례 중 하나였습니다. 

많은 유대인들은 포로 생활이 끝난 후에도 바빌론에 머물기로 선택하여 

앞으로 수세기 동안 그곳에 중요한 유대인 공동체를 세웠습니다. 

이 경험은 나중에 유대인들이 이후의 디아스포라를 통해 여러 지역에 퍼져 나가면서 유대인의 삶을 형성하게 되었습니다.

바벨론 포로 생활은 유대 민족에게 육체적인 유배일 뿐만 아니라 영적, 문화적 전환점이기도 했습니다. 

이는 성전과 조국을 잃었음에도 불구하고 

유대인의 정체성이 강화되고 확고해지는 유대인 종교 발전의 새로운 장의 시작을 의미했습니다.