사마리아인

 

사마리아인은 그 기원과 역사가 고대 이스라엘, 성서에 나오는 유다와 이스라엘 왕국, 그리고 그 지역을 통치했던 후속 제국들과 깊이 얽혀 있는 독특한 민족종교 집단입니다. 

사마리아인들은 유대인들과 상당한 종교적, 문화적 유사성을 공유하지만, 

그들을 구별하는 뚜렷한 전통도 가지고 있습니다. 

사마리아인의 역사는 신학적인 분열, 정치적 갈등, 박해와 생존의 기간으로 특징지어집니다. 

그 기원과 역사적 중요성에 대한 자세한 탐구는 다음과 같습니다.

1. 사마리아인의 기원:
사마리아인의 기원은 논쟁의 여지가 있지만 

일반적으로 이스라엘 통일 군주제의 분열과 북쪽 왕국의 아시리아 정복으로 거슬러 올라갑니다.

가. 분열된 왕국(기원전 930년경)
솔로몬 왕이 죽은 후(기원전 931년경), 

통일된 이스라엘 왕국은 이스라엘로 알려진 북쪽 왕국과 유다로 알려진 남쪽 왕국으로 분열되었습니다.

사마리아에 있는 이스라엘의 수도: 

북쪽 왕국은 사마리아인과 밀접하게 연관되어 있는 지역인 사마리아에 수도를 세웠습니다.

종교 분열: 시간이 지남에 따라 북쪽 왕국은 독특한 종교 관습을 발전시켰습니다. 

예루살렘이 유다의 종교 중심지였던 반면, 

북쪽 왕국은 예루살렘 성전의 경쟁자로 여겨졌던 베델과 단을 포함하여 대체 예배 중심지를 세웠습니다.

나. 아시리아 정복과 재정착 정책(기원전 722년)
기원전 722년에 아시리아 제국은 북쪽 이스라엘 왕국을 정복하여 사마리아를 멸망시켰습니다.

포로 및 재정착: 

아시리아인들은 많은 이스라엘 엘리트들을 추방하고 그 지역 제국의 다른 지역에서 온 외국인들을 정착시켰습니다.

 이 외국인들은 남아 있는 이스라엘 사람들과 통혼했으며, 

시간이 지나면서 이러한 민족들의 혼합으로 인해 사마리아인으로 알려진 독특한 집단이 출현하게 되었습니다.

종교 혼합주의: 정착민들은 이스라엘의 신에 대한 숭배와 혼합된 자신들의 신과 종교적 관습을 가져왔습니다. 

이러한 혼합주의는 성경(열왕기하 17장)에 언급되어 있는데, 

그곳에서는 백성들이 “여호와를 경외”하면서도 다른 신들을 섬겼다고 말합니다. 

그러나 시간이 지나면서 사마리아인들도

 유대인들과 마찬가지로 이스라엘의 하나님 야훼를 중심으로 하는 유일신 신앙을 발전시켰습니다.

다. 바빌로니아 유배에서 유대인의 귀환(기원전 538년경)
유대인이 바빌론으로 유배된 이후(기원전 586년) 

사마리아인과 유대인 사이에는 심각한 종교적, 정치적 분열이 심화되었습니다.

성전을 둘러싼 갈등: 유대인들이 스룹바벨과 에스라 통치 아래 예루살렘에 두 번째 성전을 재건하기 위해 바빌론에서 돌아왔을 때 사마리아인들이 도움을 주겠다고 제안했습니다. 

그러나 유대인들은 그들이 불결한 종교 관습을 받아들인 것으로 여겼기 때문에 그들의 제안은 거절되었습니다. 

이 거부는 두 그룹 간의 적대감을 강화했습니다.
그리심 산 대 예루살렘: 유대인들이 예루살렘을 자신들의 종교 중심지로 재건한 반면,

 사마리아인들은 현대 나블루스 근처의 그리심 산에 그들만의 예배 중심지를 세웠습니다. 

이러한 신학적 차이는 유대인과 사마리아인 사이의 핵심적인 차이가 되었습니다.

2. 종교적 신념 및 관행:
사마리아인들은 유대교와 많은 종교적 신념을 공유하지만 상당한 차이점도 있습니다.

가. 사마리아 토라
사마리아인들은 오경(히브리어 성경의 처음 다섯 권인 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기)만을 그들의 신성한 경전으로 받아들입니다. 

유대인들과 달리 그들은 선지자서나 성문서와 같은 히브리어 성경의 다른 책들을 받아들이지 않습니다.

사마리아 토라: 사마리아인들은 자신만의 토라 버전을 가지고 있습니다. 

이 토라는 유대인 토라와 대체로 유사하지만 몇 가지 차이점이 있습니다. 

특히 희생 제물을 바쳐야 하는 신성한 장소인 그리심 산의 중심성과 관련하여 더욱 그렇습니다. 

나. 성지인 그리심 산
사마리아인들에게는 예루살렘 성전이 아닌 그리심 산이 가장 성스러운 곳입니다. 

그들은 이 산이 하나님께서 제물을 바치도록 의도하신 원래 장소이자 아브라함이 이삭을 제물로 바치려는 일을 포함하여 성경에 나오는 중요한 사건들이 일어난 곳이라고 믿습니다.

순례 및 예배: 사마리아인들은 매년 그리심 산으로 순례를 가는데, 

특히 유월절 기간에 그들은 고대 의식에 따라 계속해서 동물 희생을 바칩니다.

다. 종교 달력 및 축제
사마리아인들은 유월절, 초막절(장막), 오순절(주간) 등 유대교의 축제에 상응하는 종교 축제를 지킵니다. 

그러나 그들의 달력 계산과 의식은 주류 유대인의 그것과 종종 다르며, 이는 그들의 독특한 종교적 전통을 반영합니다.

3. 유대인과의 역사적 갈등:
사마리아인과 유대인 사이의 관계는 특히 두 번째 성전 시대(기원전 516년~기원후 70년) 동안 갈등으로 얼룩졌습니다.

가. 헬레니즘 및 로마 시대(기원전 300년경~기원후 70년경)
알렉산더 대왕과 그의 후계자들은 경쟁하는 그리스 통치자들 사이에 지역을 분할했고, 

이로 인해 유대인과 사마리아인 사이의 긴장이 고조되었습니다.
하스모니아 정복: 기원전 2세기에 유대인 하스모니아 통치자 요한 히르카누스는 사마리아를 정복하고 

기원전 110년경 그리심 산에 있는 사마리아 성전을 파괴했습니다. 

이 행위는 두 그룹 사이의 균열을 심화시켰다.

나. 신약시대
예수님 시대에 사마리아인들은 유대인들과 구별되는 존재로 여겨졌으며 

종종 의심을 받거나 노골적으로 적대적인 존재로 여겨졌습니다. 

신약성서는 유대인과 사마리아인 사이의 적대감에도 불구하고 

동정심을 강조하는 선한 사마리아인(누가복음 10:25-37)의 비유를 통해 이러한 긴장을 반영합니다.

예수님과 사마리아 여인: 

요한복음 4장에서 예수께서는 우물가에서 사마리아 여인과 대화하시면서 사회적, 종교적 장벽에 도전하십니다. 

이 구절은 유대인과 사마리아인의 종교적, 문화적 차이를 강조합니다.

4. 이후 기록 및 거부:
가. 기독교 및 이슬람 시대
비잔틴 박해: 기독교 비잔틴 통치(서기 4~7세기) 하에서 사마리아인들은 심한 박해를 받았습니다. 

그들은 학살과 반란을 겪었고 이로 인해 인구가 급격히 감소했습니다.
이슬람 통치: 이슬람 통치(서기 7세기 이후) 하에서 사마리아인은 유대인과 마찬가지로

 **"성서의 사람들"**로 간주되어 어느 정도 보호를 받았습니다. 

이 기간 동안 그들의 수는 계속해서 감소했습니다.

나. 현대 시대
사마리아 공동체는 박해, 동화, 고립으로 인해 수세기에 걸쳐 계속해서 축소되었습니다. 

20세기에 이르러 이 공동체는 두 가지 주요 지역에 거주하는 소수의 인구로 축소되었습니다.

게리짐 산: 오늘날 대부분의 사마리아인이 살고 있는 서안 지구의 나블루스 근처.
홀론: 두 번째로 작은 사마리아인 공동체가 거주하는 이스라엘 텔아비브 교외 지역입니다.

5. 현대적 의미:
오늘날 사마리아인은 약 800명으로 이루어진 작지만 뚜렷한 공동체입니다. 

작은 규모에도 불구하고 그들은 독특한 종교적 정체성과 전통을 유지해 왔습니다.

문화 보존: 사마리아인들은 그리심 산에서의 유월절 희생을 포함하여 고대 종교 관습을 계속 실천하고 있으며,

 그들의 종교 문헌과 관습은 고대 유대교와 초기 이스라엘 종교 학자들에게 큰 관심을 끌고 있습니다.
이중 정체성: 현대 이스라엘에서 사마리아인은 독특한 위치를 차지하고 있습니다.

 많은 사람들이 이스라엘과 팔레스타인 시민권을 모두 보유하고 있는데, 

이는 두 지역 모두에서의 역사적 존재를 반영합니다. 

그들은 더 큰 아랍-이스라엘 분쟁에서 작고 중립적인 공동체입니다.

결론:
사마리아인은 고대 이스라엘에 뿌리를 둔 독특한 민족종교 집단입니다. 

그들의 정체성은 아시리아 정복과 그에 따른 종교적, 정치적 발전의 여파로 형성되었습니다. 

수세기에 걸친 갈등, 박해, 소외에도 불구하고 

사마리아인들은 자신들의 토라 버전과 그리심 산에서의 중앙 예배를 포함하여 종교 전통을 보존해 왔습니다. 

그들의 역사는 회복력과 연속성을 입증하며 고대 근동의 종교적, 문화적 역동성에 대한 귀중한 통찰력을 제공합니다.